export of 9_1-الصف التاسع- أسئلة القراءة

المهارة: القراءة
المستوى: B2.1 التاسع.
1- يشتمل هذا الاختبار على (20) سؤالًا للقراءة.
2- المطلوب: إجابة الأسئلة جميعها.
3- الأسئلة كلّها اختيار من متعدّد.
4- اقرأ السّؤال جيّدًا، ثم اختر الإجابة الصّحيحة، بالضغط عليها.
5- بمجرد الضغط على زر "التالي" لن تستطيع العودة الى الوراء.
6- الزّمن: (55 دقيقة)

* 1.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

الوظيفة والموظفون

الوظيفة – يا سيدي – عقد بين الدّولة والموظّف، على أنْ يعملّ عملّا بعينه، يعمل الأجير في الدّكان، والعامل في المصنع، والخادم في البيت، وكلّ مأجورٍ من النّاس في عملٍ جَلّ أو قلّ، علا أو سفُل. فإذا أكمل عمله وجوّدَهُ استحقَّ الأجر، وانطلق حُرًّا في وقته يقضيه على ما أحبّ، حُرًّا في ماله ينفقه على مَنْ يشاء، حرًّا في رأيه ينحو به النّحو الذي يرغب فيه .
وماذا عليّ، وأنا مُدرِّسٌ إذا أنا أعددت درسي وألقيته، وقرأت وظائف تلاميذي وصححتها، وفعلتُ كلّ ما يوجب عليّ النّظام أنْ أفعل، وزدت على الواجب النّوافل، أنْ أؤلّف وأكتب، وأنقذ الأخلاق والعادات، وأساهم في الجهاد الإصلاحي، وأحمل القسط الذي أطيقه من أثقال الأمّة؟ ومَنْ ذا يحمله إذا أنا لم أحمله أنا وأمثالي من الموظّفين والمتعلّمين؟ وكيف تتقدّم الأمّة وتسير في طريقها إلى غايتها إذا لم تجد من أبنائها من يحمل أثقالها؟
وهل توجب الوظيفة على الموظّف أنْ يكون مبتورًا من جسم الأمة، فلا يشعر بشعورها، ولا يألم لألمها، ولا يحسُّ أنّه منه ، ولا يشاركها في شيء من عواطفها، في حين أنّ المفروض في الموظّف أنّه أرقى أبناء الأمّة فِكْرًا، وأوسعهم اطلاعًا، وأشدّهم شعورًا بالواجب العام؟
وهل يأخذ الموظّفون رواتبهم من صندوق الأمّة ليناموا آمنين إذا هي خافت، ويضحكوا فرحين إذا هي تألمّت، وينعموا فارهين إذا هي شقيت، ويأكلوا مسرفين إذا هي جاعت؟
كلا! كلا! يا سيدي، فالموظّف من الأمّة وإلى الأمّة، وليس في البلد شعب وموظفون، ولكنّ فيه شعبًا واحدًا، يشعر بشعور واحد ، ويصدر عن مبدأ واحد، ويسعى إلى غاية واحدة .
ولقد انقضى ذلك العهد الذي كان فيه الموظّف مسؤولًا أمام رئيسه، وأصبحنا اليوم مسؤولون أمام الأمّة والتّاريخ .
وبعد، أفليس ممّا يجب على قادة الفِكْر، وأرباب الأقلام، أنْ يُعرّفوا النّاسَ حقيقة الوظيفة والموظّفين، وحقَّ الأمّة عليهم، وأمل الأمّة فيهم؟ أوليس يجب عليهم معالجة هذه النّواحي من أخلاقنا، وبسط الكلام فيها، وتحذير المسالمين منها، ومداواة المصابين بها؟

لا يريد الكاتب من الموظّف أنْ :

ينفصل عن أمته .

يشعر بآلام أمّته .

ينام أو يضحك أو ينعم أو يأكل .

أن يكون مسؤولا أمام أمته .

* 2.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

الوظيفة والموظفون

الوظيفة – يا سيدي – عقد بين الدّولة والموظّف، على أنْ يعملّ عملّا بعينه، يعمل الأجير في الدّكان، والعامل في المصنع، والخادم في البيت، وكلّ مأجورٍ من النّاس في عملٍ جَلّ أو قلّ، علا أو سفُل. فإذا أكمل عمله وجوّدَهُ استحقَّ الأجر، وانطلق حُرًّا في وقته يقضيه على ما أحبّ، حُرًّا في ماله ينفقه على مَنْ يشاء، حرًّا في رأيه ينحو به النّحو الذي يرغب فيه .
وماذا عليّ، وأنا مُدرِّسٌ إذا أنا أعددت درسي وألقيته، وقرأت وظائف تلاميذي وصححتها، وفعلتُ كلّ ما يوجب عليّ النّظام أنْ أفعل، وزدت على الواجب النّوافل، أنْ أؤلّف وأكتب، وأنقذ الأخلاق والعادات، وأساهم في الجهاد الإصلاحي، وأحمل القسط الذي أطيقه من أثقال الأمّة؟ ومَنْ ذا يحمله إذا أنا لم أحمله أنا وأمثالي من الموظّفين والمتعلّمين؟ وكيف تتقدّم الأمّة وتسير في طريقها إلى غايتها إذا لم تجد من أبنائها من يحمل أثقالها؟
وهل توجب الوظيفة على الموظّف أنْ يكون مبتورًا من جسم الأمة، فلا يشعر بشعورها، ولا يألم لألمها، ولا يحسُّ أنّه منه ، ولا يشاركها في شيء من عواطفها، في حين أنّ المفروض في الموظّف أنّه أرقى أبناء الأمّة فِكْرًا، وأوسعهم اطلاعًا، وأشدّهم شعورًا بالواجب العام؟
وهل يأخذ الموظّفون رواتبهم من صندوق الأمّة ليناموا آمنين إذا هي خافت، ويضحكوا فرحين إذا هي تألمّت، وينعموا فارهين إذا هي شقيت، ويأكلوا مسرفين إذا هي جاعت؟
كلا! كلا! يا سيدي، فالموظّف من الأمّة وإلى الأمّة، وليس في البلد شعب وموظفون، ولكنّ فيه شعبًا واحدًا، يشعر بشعور واحد ، ويصدر عن مبدأ واحد، ويسعى إلى غاية واحدة .
ولقد انقضى ذلك العهد الذي كان فيه الموظّف مسؤولًا أمام رئيسه، وأصبحنا اليوم مسؤولون أمام الأمّة والتّاريخ .
وبعد، أفليس ممّا يجب على قادة الفِكْر، وأرباب الأقلام، أنْ يُعرّفوا النّاسَ حقيقة الوظيفة والموظّفين، وحقَّ الأمّة عليهم، وأمل الأمّة فيهم؟ أوليس يجب عليهم معالجة هذه النّواحي من أخلاقنا، وبسط الكلام فيها، وتحذير المسالمين منها، ومداواة المصابين بها؟

أي الجمل الآتية غير صحيحة؟

الوظيفة ميثاق بين الدولة والموظف .

الوظيفة عقد بين الدولة والموظف .

الوظيفة واجب بين الدولة والموظف .

الوظيفة امتياز شخصي تمنحه الدولة للموظف.

* 3.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

الوظيفة والموظفون

الوظيفة – يا سيدي – عقد بين الدّولة والموظّف، على أنْ يعملّ عملّا بعينه، يعمل الأجير في الدّكان، والعامل في المصنع، والخادم في البيت، وكلّ مأجورٍ من النّاس في عملٍ جَلّ أو قلّ، علا أو سفُل. فإذا أكمل عمله وجوّدَهُ استحقَّ الأجر، وانطلق حُرًّا في وقته يقضيه على ما أحبّ، حُرًّا في ماله ينفقه على مَنْ يشاء، حرًّا في رأيه ينحو به النّحو الذي يرغب فيه .
وماذا عليّ، وأنا مُدرِّسٌ إذا أنا أعددت درسي وألقيته، وقرأت وظائف تلاميذي وصححتها، وفعلتُ كلّ ما يوجب عليّ النّظام أنْ أفعل، وزدت على الواجب النّوافل، أنْ أؤلّف وأكتب، وأنقذ الأخلاق والعادات، وأساهم في الجهاد الإصلاحي، وأحمل القسط الذي أطيقه من أثقال الأمّة؟ ومَنْ ذا يحمله إذا أنا لم أحمله أنا وأمثالي من الموظّفين والمتعلّمين؟ وكيف تتقدّم الأمّة وتسير في طريقها إلى غايتها إذا لم تجد من أبنائها من يحمل أثقالها؟
وهل توجب الوظيفة على الموظّف أنْ يكون مبتورًا من جسم الأمة، فلا يشعر بشعورها، ولا يألم لألمها، ولا يحسُّ أنّه منه ، ولا يشاركها في شيء من عواطفها، في حين أنّ المفروض في الموظّف أنّه أرقى أبناء الأمّة فِكْرًا، وأوسعهم اطلاعًا، وأشدّهم شعورًا بالواجب العام؟
وهل يأخذ الموظّفون رواتبهم من صندوق الأمّة ليناموا آمنين إذا هي خافت، ويضحكوا فرحين إذا هي تألمّت، وينعموا فارهين إذا هي شقيت، ويأكلوا مسرفين إذا هي جاعت؟
كلا! كلا! يا سيدي، فالموظّف من الأمّة وإلى الأمّة، وليس في البلد شعب وموظفون، ولكنّ فيه شعبًا واحدًا، يشعر بشعور واحد ، ويصدر عن مبدأ واحد، ويسعى إلى غاية واحدة .
ولقد انقضى ذلك العهد الذي كان فيه الموظّف مسؤولًا أمام رئيسه، وأصبحنا اليوم مسؤولون أمام الأمّة والتّاريخ .
وبعد، أفليس ممّا يجب على قادة الفِكْر، وأرباب الأقلام، أنْ يُعرّفوا النّاسَ حقيقة الوظيفة والموظّفين، وحقَّ الأمّة عليهم، وأمل الأمّة فيهم؟ أوليس يجب عليهم معالجة هذه النّواحي من أخلاقنا، وبسط الكلام فيها، وتحذير المسالمين منها، ومداواة المصابين بها؟

نوع هذا النص :

مقال ذاتي .

قصة .

مقال موضوعي .

خطبة .

* 4.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

الوظيفة والموظفون

الوظيفة – يا سيدي – عقد بين الدّولة والموظّف، على أنْ يعملّ عملّا بعينه، يعمل الأجير في الدّكان، والعامل في المصنع، والخادم في البيت، وكلّ مأجورٍ من النّاس في عملٍ جَلّ أو قلّ، علا أو سفُل. فإذا أكمل عمله وجوّدَهُ استحقَّ الأجر، وانطلق حُرًّا في وقته يقضيه على ما أحبّ، حُرًّا في ماله ينفقه على مَنْ يشاء، حرًّا في رأيه ينحو به النّحو الذي يرغب فيه .
وماذا عليّ، وأنا مُدرِّسٌ إذا أنا أعددت درسي وألقيته، وقرأت وظائف تلاميذي وصححتها، وفعلتُ كلّ ما يوجب عليّ النّظام أنْ أفعل، وزدت على الواجب النّوافل، أنْ أؤلّف وأكتب، وأنقذ الأخلاق والعادات، وأساهم في الجهاد الإصلاحي، وأحمل القسط الذي أطيقه من أثقال الأمّة؟ ومَنْ ذا يحمله إذا أنا لم أحمله أنا وأمثالي من الموظّفين والمتعلّمين؟ وكيف تتقدّم الأمّة وتسير في طريقها إلى غايتها إذا لم تجد من أبنائها من يحمل أثقالها؟
وهل توجب الوظيفة على الموظّف أنْ يكون مبتورًا من جسم الأمة، فلا يشعر بشعورها، ولا يألم لألمها، ولا يحسُّ أنّه منه ، ولا يشاركها في شيء من عواطفها، في حين أنّ المفروض في الموظّف أنّه أرقى أبناء الأمّة فِكْرًا، وأوسعهم اطلاعًا، وأشدّهم شعورًا بالواجب العام؟
وهل يأخذ الموظّفون رواتبهم من صندوق الأمّة ليناموا آمنين إذا هي خافت، ويضحكوا فرحين إذا هي تألمّت، وينعموا فارهين إذا هي شقيت، ويأكلوا مسرفين إذا هي جاعت؟
كلا! كلا! يا سيدي، فالموظّف من الأمّة وإلى الأمّة، وليس في البلد شعب وموظفون، ولكنّ فيه شعبًا واحدًا، يشعر بشعور واحد ، ويصدر عن مبدأ واحد، ويسعى إلى غاية واحدة .
ولقد انقضى ذلك العهد الذي كان فيه الموظّف مسؤولًا أمام رئيسه، وأصبحنا اليوم مسؤولون أمام الأمّة والتّاريخ .
وبعد، أفليس ممّا يجب على قادة الفِكْر، وأرباب الأقلام، أنْ يُعرّفوا النّاسَ حقيقة الوظيفة والموظّفين، وحقَّ الأمّة عليهم، وأمل الأمّة فيهم؟ أوليس يجب عليهم معالجة هذه النّواحي من أخلاقنا، وبسط الكلام فيها، وتحذير المسالمين منها، ومداواة المصابين بها؟

أسلوب الكاتب سهل وواضح ، وهذا يرجع إلى :

عدم تعمقه في الأساليب واللغة .

تنميق أسلوبه وتلوينه بألوان البديع والصور الخيالية .

أنه يكتب لعامّة الناس .

أن الأفكار تحتاج إلى الإيضاح فقط .

* 5.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

عندما كنتُ وصاحبي نتجهُ شرقًا، كانَ لا يزالُ نصف وجه الشّمسِ غارقًا خلف ذلك الخيطِ الأسودِ البعيد، لكنَّهُ راحَ يرتفِعُ رويدًا رويدًا، متحرِّرًا من قيودِ الَّليل، الذي دامَ طويلاً كُلّما أمْعَنا في المَسِير.

حَدَّقَ صاحبي في ذلك الوجهِ اللامع، فابتسمَ، وهو مُغمِضٌ، وقال: أتدري أنّ للمُرتحلِ على صَهْوَةِ حِصانٍ، أو ظَهْرِ سَنامٍ أنيسَيْنِ ورَفِيقَيْ دَرْبٍ، هُما: الشّمسُ والقمر، وحيثُ يتغيّبُ القمرُ عن الحضورِ؛ فإنّ المُرْتَحِلَ يبحثُ عن رفيقٍ بديل، فلا يجِدُ إلاّ النَّارَ ليُشْعِلَها. كانَ منتصفُ النّهارِ لا يزالُ بعيدًا بعض الشّيء، عندما رُحنا نقترِبُ من الماءِ، الذي لاحَ من بعيدٍ وعاءً عبئ بماءِ الذّهب، لقد كان عميقًا ومُتّسِعًا؛ مما دعانا للالتفافِ عنه؛ لأنّ عبورَه، يُشكِّلُ خطرًا على ناقَــتَـيْـنا....

لقد كانتْ وِجْهتُنا أحدَ الأوديةِ الكبيرة، الذي قيل لنا عنه: إنّه يَغُصُّ بالأشجارِ والأعشاب من شتّى الأصناف؛ لهذا صارَ الوادي موئلاً للغزلان والأرانب...

كانتِ الطَّريقُ التي سلكناها وَعِرَةً وصَعْبَةَ المسَالِكِ، غيرَ أنّنا وجَدْنا خلالَ سَيْرِنا ما كانَ يُنْسِينا ذلك، فعلى الرُّجومِ الحجريَّةِ العَاليةِ كانَ بوسعِنا قراءةُ العديدِ من الذِّكرياتِ، التي كُتِبَتْ على قِطَعٍ من الحجارةِ السَّودَاء.

ما الهدف الرئيس لرحلة بطلي القصّة؟

البحث عن مصادر الماء.

السّعي وراء الصيد.

الاستمتاع بليل الصّحراء.

اقتفاء آثار السّابقين.

* 6.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

عندما كنتُ وصاحبي نتجهُ شرقًا، كانَ لا يزالُ نصف وجه الشّمسِ غارقًا خلف ذلك الخيطِ الأسودِ البعيد، لكنَّهُ راحَ يرتفِعُ رويدًا رويدًا، متحرِّرًا من قيودِ الَّليل، الذي دامَ طويلاً كُلّما أمْعَنا في المَسِير.

حَدَّقَ صاحبي في ذلك الوجهِ اللامع، فابتسمَ، وهو مُغمِضٌ، وقال: أتدري أنّ للمُرتحلِ على صَهْوَةِ حِصانٍ، أو ظَهْرِ سَنامٍ أنيسَيْنِ ورَفِيقَيْ دَرْبٍ، هُما: الشّمسُ والقمر، وحيثُ يتغيّبُ القمرُ عن الحضورِ؛ فإنّ المُرْتَحِلَ يبحثُ عن رفيقٍ بديل، فلا يجِدُ إلاّ النَّارَ ليُشْعِلَها. كانَ منتصفُ النّهارِ لا يزالُ بعيدًا بعض الشّيء، عندما رُحنا نقترِبُ من الماءِ، الذي لاحَ من بعيدٍ وعاءً عبئ بماءِ الذّهب، لقد كان عميقًا ومُتّسِعًا؛ مما دعانا للالتفافِ عنه؛ لأنّ عبورَه، يُشكِّلُ خطرًا على ناقَــتَـيْـنا....

لقد كانتْ وِجْهتُنا أحدَ الأوديةِ الكبيرة، الذي قيل لنا عنه: إنّه يَغُصُّ بالأشجارِ والأعشاب من شتّى الأصناف؛ لهذا صارَ الوادي موئلاً للغزلان والأرانب...

كانتِ الطَّريقُ التي سلكناها وَعِرَةً وصَعْبَةَ المسَالِكِ، غيرَ أنّنا وجَدْنا خلالَ سَيْرِنا ما كانَ يُنْسِينا ذلك، فعلى الرُّجومِ الحجريَّةِ العَاليةِ كانَ بوسعِنا قراءةُ العديدِ من الذِّكرياتِ، التي كُتِبَتْ على قِطَعٍ من الحجارةِ السَّودَاء.

ما العنصر الغائب في القصّة ؟

البيئة الزّمانية.

اللغة السّردية.

تطور العقدة.

البيئة المكانية.

* 7.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

عندما كنتُ وصاحبي نتجهُ شرقًا، كانَ لا يزالُ نصف وجه الشّمسِ غارقًا خلف ذلك الخيطِ الأسودِ البعيد، لكنَّهُ راحَ يرتفِعُ رويدًا رويدًا، متحرِّرًا من قيودِ الَّليل، الذي دامَ طويلاً كُلّما أمْعَنا في المَسِير.

حَدَّقَ صاحبي في ذلك الوجهِ اللامع، فابتسمَ، وهو مُغمِضٌ، وقال: أتدري أنّ للمُرتحلِ على صَهْوَةِ حِصانٍ، أو ظَهْرِ سَنامٍ أنيسَيْنِ ورَفِيقَيْ دَرْبٍ، هُما: الشّمسُ والقمر، وحيثُ يتغيّبُ القمرُ عن الحضورِ؛ فإنّ المُرْتَحِلَ يبحثُ عن رفيقٍ بديل، فلا يجِدُ إلاّ النَّارَ ليُشْعِلَها. كانَ منتصفُ النّهارِ لا يزالُ بعيدًا بعض الشّيء، عندما رُحنا نقترِبُ من الماءِ، الذي لاحَ من بعيدٍ وعاءً عبئ بماءِ الذّهب، لقد كان عميقًا ومُتّسِعًا؛ مما دعانا للالتفافِ عنه؛ لأنّ عبورَه، يُشكِّلُ خطرًا على ناقَــتَـيْـنا....

لقد كانتْ وِجْهتُنا أحدَ الأوديةِ الكبيرة، الذي قيل لنا عنه: إنّه يَغُصُّ بالأشجارِ والأعشاب من شتّى الأصناف؛ لهذا صارَ الوادي موئلاً للغزلان والأرانب...

كانتِ الطَّريقُ التي سلكناها وَعِرَةً وصَعْبَةَ المسَالِكِ، غيرَ أنّنا وجَدْنا خلالَ سَيْرِنا ما كانَ يُنْسِينا ذلك، فعلى الرُّجومِ الحجريَّةِ العَاليةِ كانَ بوسعِنا قراءةُ العديدِ من الذِّكرياتِ، التي كُتِبَتْ على قِطَعٍ من الحجارةِ السَّودَاء.

أي الجمل الآتية الواردة في القصة تحوي تصويرًا أدبيًّا؟

فإن ذلك الوادي صار مؤئلا للغزلان والأرانب.

الماء الذي لاح من بعيد وعاء عُبّئ بماء الذهب.

إن الطريق التي سلكناها كانت وعرة وصعبة المسالك.

بوسعنا قراءة العديد من الذكريات.

* 8.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

عندما كنتُ وصاحبي نتجهُ شرقًا، كانَ لا يزالُ نصف وجه الشّمسِ غارقًا خلف ذلك الخيطِ الأسودِ البعيد، لكنَّهُ راحَ يرتفِعُ رويدًا رويدًا، متحرِّرًا من قيودِ الَّليل، الذي دامَ طويلاً كُلّما أمْعَنا في المَسِير.

حَدَّقَ صاحبي في ذلك الوجهِ اللامع، فابتسمَ، وهو مُغمِضٌ، وقال: أتدري أنّ للمُرتحلِ على صَهْوَةِ حِصانٍ، أو ظَهْرِ سَنامٍ أنيسَيْنِ ورَفِيقَيْ دَرْبٍ، هُما: الشّمسُ والقمر، وحيثُ يتغيّبُ القمرُ عن الحضورِ؛ فإنّ المُرْتَحِلَ يبحثُ عن رفيقٍ بديل، فلا يجِدُ إلاّ النَّارَ ليُشْعِلَها. كانَ منتصفُ النّهارِ لا يزالُ بعيدًا بعض الشّيء، عندما رُحنا نقترِبُ من الماءِ، الذي لاحَ من بعيدٍ وعاءً عبئ بماءِ الذّهب، لقد كان عميقًا ومُتّسِعًا؛ مما دعانا للالتفافِ عنه؛ لأنّ عبورَه، يُشكِّلُ خطرًا على ناقَــتَـيْـنا....

لقد كانتْ وِجْهتُنا أحدَ الأوديةِ الكبيرة، الذي قيل لنا عنه: إنّه يَغُصُّ بالأشجارِ والأعشاب من شتّى الأصناف؛ لهذا صارَ الوادي موئلاً للغزلان والأرانب...

كانتِ الطَّريقُ التي سلكناها وَعِرَةً وصَعْبَةَ المسَالِكِ، غيرَ أنّنا وجَدْنا خلالَ سَيْرِنا ما كانَ يُنْسِينا ذلك، فعلى الرُّجومِ الحجريَّةِ العَاليةِ كانَ بوسعِنا قراءةُ العديدِ من الذِّكرياتِ، التي كُتِبَتْ على قِطَعٍ من الحجارةِ السَّودَاء.

ما الغرض من استخدام الكاتب التشبيه في النص السابق؟

توضيح الفكرة الرئيسة بشكل مباشر.

إظهار معرفته وقدرته في استخدام اللغة.

تبسيط المفاهيم الصعبة في النص.

توصيل المعاني والأفكار، وتوضيحها بشكل حقيقي وواقعي.

* 9.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

1. تنتج ظاهرة إضاءة البحر عن كائنات عضويّة حيّة تعيش فيه، عُرِفَ منها أكثر من ثمانمئة نوع، بدءًا من البكتيريا وانتهاءً بالسّرطانات والأسماك. وهذا ما يدحض التّصورات القديمة التي تعزو هذه الظّاهرة إلي انحلال بعض الأملاح، أو الحموض الفسفوريّة في الماء.
فالبكتيريا المضيئة على سبيل المثال نوعان: الأولى تضمّ البكتيريا الحرّة في مياه البحار، ويوجد منها من ألف إلى عشرة آلاف في كل 1سم3، وتفترش عادة ظهر السّمك الميّت الذي يبدو عند تعفنه مضيئًا.
2. والثانية هي التي تعيش متطفّلة على الأسماك الحيّة، ويؤمّن جهاز الدّوران في السّمكة إمدادها بالغذاء والأكسجين، ويتناسب الضّوء الصّادر عنها طرديًّا مع كميّة الأكسجين التي تحصل عليها.
3. ويصدر الضّوء على شكل نبضات متباينة شدّة ومدّة؛ ممّا يعني أنّ كلّ نوعٍ من هذه المضيئات يتكلّم بلغة ضوئيّة خاصّة، تتيح لها التّوجه والقنص في الأعماق المظلمة للبحر وتساعدها على التّكاثر، وتضليل المفترسات كالسّرطان الذي يُضيء في مكان ويهرب مسرعًا إلى مكان آخر حتى لا يجد المنقض عليه إلا هباءً منثورا.
4. والعضويات المضيئة لا تصرف طاقة إطلاقًا على الإصدار الإشعاعيّ الحراريّ فهي تحوي جزئيات مُشعّة، يجب أنْ تهيج حتى تُضيء بتفاعلها مع الأكسجين وهذه العمليّة، "الأكسدة" هي مصدر الطّاقة التي تصبح ضوءًا.
5. إنّ عمليّة الإضاءة الحيويّة لا تزال يكتنفها كثيرٌ من الغموض، وكشف أسرارها ليس مهمًّا لفهم الإضاءة نفسها فحسب، وإنّما لتعلّم فَنّ إنتاجها كذلك، وهذه قضيّة مهمّة قد تُقَدِّم الكثير للبيئة التي نعيش فيها.

أي من الآتي لم يوظفه الكاتب لإظهار وجهة نظرة حول ظاهرة إضاءة البحر ؟

نقض التفسيرات السابقة.

الاستشهاد بآراء العلماء.

إيراد الإحصاءات الدالة.

توظيف الأمثلة المناسبة.

* 10.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

1. تنتج ظاهرة إضاءة البحر عن كائنات عضويّة حيّة تعيش فيه، عُرِفَ منها أكثر من ثمانمئة نوع، بدءًا من البكتيريا وانتهاءً بالسّرطانات والأسماك. وهذا ما يدحض التّصورات القديمة التي تعزو هذه الظّاهرة إلي انحلال بعض الأملاح، أو الحموض الفسفوريّة في الماء.
فالبكتيريا المضيئة على سبيل المثال نوعان: الأولى تضمّ البكتيريا الحرّة في مياه البحار، ويوجد منها من ألف إلى عشرة آلاف في كل 1سم3، وتفترش عادة ظهر السّمك الميّت الذي يبدو عند تعفنه مضيئًا.
2. والثانية هي التي تعيش متطفّلة على الأسماك الحيّة، ويؤمّن جهاز الدّوران في السّمكة إمدادها بالغذاء والأكسجين، ويتناسب الضّوء الصّادر عنها طرديًّا مع كميّة الأكسجين التي تحصل عليها.
3. ويصدر الضّوء على شكل نبضات متباينة شدّة ومدّة؛ ممّا يعني أنّ كلّ نوعٍ من هذه المضيئات يتكلّم بلغة ضوئيّة خاصّة، تتيح لها التّوجه والقنص في الأعماق المظلمة للبحر وتساعدها على التّكاثر، وتضليل المفترسات كالسّرطان الذي يُضيء في مكان ويهرب مسرعًا إلى مكان آخر حتى لا يجد المنقض عليه إلا هباءً منثورا.
4. والعضويات المضيئة لا تصرف طاقة إطلاقًا على الإصدار الإشعاعيّ الحراريّ فهي تحوي جزئيات مُشعّة، يجب أنْ تهيج حتى تُضيء بتفاعلها مع الأكسجين وهذه العمليّة، "الأكسدة" هي مصدر الطّاقة التي تصبح ضوءًا.
5. إنّ عمليّة الإضاءة الحيويّة لا تزال يكتنفها كثيرٌ من الغموض، وكشف أسرارها ليس مهمًّا لفهم الإضاءة نفسها فحسب، وإنّما لتعلّم فَنّ إنتاجها كذلك، وهذه قضيّة مهمّة قد تُقَدِّم الكثير للبيئة التي نعيش فيها.

أي فقرة في النص تدعم فكرة إمكانية توظيف الإضاءة الحيوية في حل مشكلة الطاقة؟

الثالثة.

الأولى.

الثانية.

الرابعة.

* 11.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

1. تنتج ظاهرة إضاءة البحر عن كائنات عضويّة حيّة تعيش فيه، عُرِفَ منها أكثر من ثمانمئة نوع، بدءًا من البكتيريا وانتهاءً بالسّرطانات والأسماك. وهذا ما يدحض التّصورات القديمة التي تعزو هذه الظّاهرة إلي انحلال بعض الأملاح، أو الحموض الفسفوريّة في الماء.
فالبكتيريا المضيئة على سبيل المثال نوعان: الأولى تضمّ البكتيريا الحرّة في مياه البحار، ويوجد منها من ألف إلى عشرة آلاف في كل 1سم3، وتفترش عادة ظهر السّمك الميّت الذي يبدو عند تعفنه مضيئًا.
2. والثانية هي التي تعيش متطفّلة على الأسماك الحيّة، ويؤمّن جهاز الدّوران في السّمكة إمدادها بالغذاء والأكسجين، ويتناسب الضّوء الصّادر عنها طرديًّا مع كميّة الأكسجين التي تحصل عليها.
3. ويصدر الضّوء على شكل نبضات متباينة شدّة ومدّة؛ ممّا يعني أنّ كلّ نوعٍ من هذه المضيئات يتكلّم بلغة ضوئيّة خاصّة، تتيح لها التّوجه والقنص في الأعماق المظلمة للبحر وتساعدها على التّكاثر، وتضليل المفترسات كالسّرطان الذي يُضيء في مكان ويهرب مسرعًا إلى مكان آخر حتى لا يجد المنقض عليه إلا هباءً منثورا.
4. والعضويات المضيئة لا تصرف طاقة إطلاقًا على الإصدار الإشعاعيّ الحراريّ فهي تحوي جزئيات مُشعّة، يجب أنْ تهيج حتى تُضيء بتفاعلها مع الأكسجين وهذه العمليّة، "الأكسدة" هي مصدر الطّاقة التي تصبح ضوءًا.
5. إنّ عمليّة الإضاءة الحيويّة لا تزال يكتنفها كثيرٌ من الغموض، وكشف أسرارها ليس مهمًّا لفهم الإضاءة نفسها فحسب، وإنّما لتعلّم فَنّ إنتاجها كذلك، وهذه قضيّة مهمّة قد تُقَدِّم الكثير للبيئة التي نعيش فيها.

وفقا للنص، كيف يستفيد السرطان من الإضاءة الحيوية ؟

في تضليل عدوه.

في الصيد في الظلام.

في تغيير لونه.

في التكاثر.

* 12.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

قُلْتُ لنفسي، وقالت لي

قُلْتُ لنفسي : ويحكِ يا نفسُ! مالي أتحامل عليك؟! فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه، ولا أزال أعنُثُكَ* من بعد كمال فيما هو أكمل منه، وبعد الحُسْن فيما هو الأحسن، وما أنفك أجهدك كلّما راجعك النّشاط، وأضنيك* كلّما ثابت القوة .
أنتِ يا نفسُ سائرة على النّهج، وأنا أعتسف* بك أريد الطيران لا السير، وأبتغي عمل الأعمار في عُمرِ، وكأني لك زمان يمادُّ* بعضه بعضا، فما يبرح ينبثق عليك من ظلام بنور، ومن نور بظلام؛ ليهيىء لك القوة التي تمتد بك في التّاريخ من بعد .
قالت لي النّفس: ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك، بل ما توجده بنفسك؛ فانْ لم تزد شيئًا على الدّنيا كنت أنت زائدًا عليها، وإنْ لم تدعها أحسن ممّا وجدتها فقد وجدتها وما وجدتك، وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها، وقد تكون دنيا بعض النّاس حانوتًا صغيرًا، ودنيا الآخر كالقرية الململمة، ودنيا بعضهم كالقرية الكبيرة، أمّا دنيا العظيم فقارة بأكملها، وإذا انفرد امتدّ في الدّنيا فكان هو الدّنيا .
والقوّة يا صاحبي تغتذي بالتّعب والمعاناة ؛ فما عانيته اليوم حركة من جسمك ألفيته غدًا في جسمك قوة من قوى اللحم والدّم، وساعة الرّاحة بعد أيّام من التّعب هي في لذّتها كأيّام من الرّاحة بعد تعب ساعة، وأنت إنّما تكدّ لتسمو بروحك إلى هموم الحقيقة الغالية، وتسمو بجسمك إلى مشقّات الرّوح العظيمة؛ فذلك يا صاحبي ليس تعبًا في حفر الأرض، ولكنّه تعبٌ في حفر الكنز.
استعن بالمفردات الآتية لفهم النص:
أعنُثُكَ: أُجهدُك، أُكلِّفُك، أُحمّلكَ.
أُضنيكَ: أُتعِبُكَ.
أعتسفُ: أشقّ عليك، أظلمكِ.
يمادُّ: يمتدّ ويتصل بعضُه ببعض دون انقطاع.

أبرز الكاتب فكرته في هذا النص من خلال :

مخاطبة نفسه التي يظهر من خلالها كيف يكون الإنسان .

مقارنة بينه وبين نفسه التي بين جنبيه .

ذكر أمثلة للدور الكبير الملقى على عاتق النفس .

شرح العلاقة بين الإنسان ونفسه التي يخاطبها .

* 13.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

قُلْتُ لنفسي، وقالت لي

قُلْتُ لنفسي : ويحكِ يا نفسُ! مالي أتحامل عليك؟! فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه، ولا أزال أعنُثُكَ* من بعد كمال فيما هو أكمل منه، وبعد الحُسْن فيما هو الأحسن، وما أنفك أجهدك كلّما راجعك النّشاط، وأضنيك* كلّما ثابت القوة .
أنتِ يا نفسُ سائرة على النّهج، وأنا أعتسف* بك أريد الطيران لا السير، وأبتغي عمل الأعمار في عُمرِ، وكأني لك زمان يمادُّ* بعضه بعضا، فما يبرح ينبثق عليك من ظلام بنور، ومن نور بظلام؛ ليهيىء لك القوة التي تمتد بك في التّاريخ من بعد .
قالت لي النّفس: ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك، بل ما توجده بنفسك؛ فانْ لم تزد شيئًا على الدّنيا كنت أنت زائدًا عليها، وإنْ لم تدعها أحسن ممّا وجدتها فقد وجدتها وما وجدتك، وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها، وقد تكون دنيا بعض النّاس حانوتًا صغيرًا، ودنيا الآخر كالقرية الململمة، ودنيا بعضهم كالقرية الكبيرة، أمّا دنيا العظيم فقارة بأكملها، وإذا انفرد امتدّ في الدّنيا فكان هو الدّنيا .
والقوّة يا صاحبي تغتذي بالتّعب والمعاناة ؛ فما عانيته اليوم حركة من جسمك ألفيته غدًا في جسمك قوة من قوى اللحم والدّم، وساعة الرّاحة بعد أيّام من التّعب هي في لذّتها كأيّام من الرّاحة بعد تعب ساعة، وأنت إنّما تكدّ لتسمو بروحك إلى هموم الحقيقة الغالية، وتسمو بجسمك إلى مشقّات الرّوح العظيمة؛ فذلك يا صاحبي ليس تعبًا في حفر الأرض، ولكنّه تعبٌ في حفر الكنز.
استعن بالمفردات الآتية لفهم النص:
أعنُثُكَ: أُجهدُك، أُكلِّفُك، أُحمّلكَ.
أُضنيكَ: أُتعِبُكَ.
أعتسفُ: أشقّ عليك، أظلمكِ.
يمادُّ: يمتدّ ويتصل بعضُه ببعض دون انقطاع.

ما السؤال الذي لا توجد له إجابة في النص؟

لماذا يجتهد الإنسان ويسعى؟

ما العلاقة التي تربط بين الإنسان ونفسه؟

ما حدود الدنيا بالنسبة للإنسان؟

متى تتحقق الراحة للإنسان؟

* 14.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

قُلْتُ لنفسي، وقالت لي

قُلْتُ لنفسي : ويحكِ يا نفسُ! مالي أتحامل عليك؟! فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه، ولا أزال أعنُثُكَ* من بعد كمال فيما هو أكمل منه، وبعد الحُسْن فيما هو الأحسن، وما أنفك أجهدك كلّما راجعك النّشاط، وأضنيك* كلّما ثابت القوة .
أنتِ يا نفسُ سائرة على النّهج، وأنا أعتسف* بك أريد الطيران لا السير، وأبتغي عمل الأعمار في عُمرِ، وكأني لك زمان يمادُّ* بعضه بعضا، فما يبرح ينبثق عليك من ظلام بنور، ومن نور بظلام؛ ليهيىء لك القوة التي تمتد بك في التّاريخ من بعد .
قالت لي النّفس: ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك، بل ما توجده بنفسك؛ فانْ لم تزد شيئًا على الدّنيا كنت أنت زائدًا عليها، وإنْ لم تدعها أحسن ممّا وجدتها فقد وجدتها وما وجدتك، وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها، وقد تكون دنيا بعض النّاس حانوتًا صغيرًا، ودنيا الآخر كالقرية الململمة، ودنيا بعضهم كالقرية الكبيرة، أمّا دنيا العظيم فقارة بأكملها، وإذا انفرد امتدّ في الدّنيا فكان هو الدّنيا .
والقوّة يا صاحبي تغتذي بالتّعب والمعاناة ؛ فما عانيته اليوم حركة من جسمك ألفيته غدًا في جسمك قوة من قوى اللحم والدّم، وساعة الرّاحة بعد أيّام من التّعب هي في لذّتها كأيّام من الرّاحة بعد تعب ساعة، وأنت إنّما تكدّ لتسمو بروحك إلى هموم الحقيقة الغالية، وتسمو بجسمك إلى مشقّات الرّوح العظيمة؛ فذلك يا صاحبي ليس تعبًا في حفر الأرض، ولكنّه تعبٌ في حفر الكنز.
استعن بالمفردات الآتية لفهم النص:
أعنُثُكَ: أُجهدُك، أُكلِّفُك، أُحمّلكَ.
أُضنيكَ: أُتعِبُكَ.
أعتسفُ: أشقّ عليك، أظلمكِ.
يمادُّ: يمتدّ ويتصل بعضُه ببعض دون انقطاع.

أي فقرات النص تتوافق في معناها مع بيت الشعر الآتي ؟
فَقُلْ لِمُرَجِّي مَعَالي الأمور **** بِغَيرِ اجتِهَادٍ : رَجَوْتَ المُحَالا

الثالثة.

الأولى.

الرابعة.

الثانية .

* 15.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

قُلْتُ لنفسي، وقالت لي

قُلْتُ لنفسي : ويحكِ يا نفسُ! مالي أتحامل عليك؟! فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه، ولا أزال أعنُثُكَ* من بعد كمال فيما هو أكمل منه، وبعد الحُسْن فيما هو الأحسن، وما أنفك أجهدك كلّما راجعك النّشاط، وأضنيك* كلّما ثابت القوة .
أنتِ يا نفسُ سائرة على النّهج، وأنا أعتسف* بك أريد الطيران لا السير، وأبتغي عمل الأعمار في عُمرِ، وكأني لك زمان يمادُّ* بعضه بعضا، فما يبرح ينبثق عليك من ظلام بنور، ومن نور بظلام؛ ليهيىء لك القوة التي تمتد بك في التّاريخ من بعد .
قالت لي النّفس: ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك، بل ما توجده بنفسك؛ فانْ لم تزد شيئًا على الدّنيا كنت أنت زائدًا عليها، وإنْ لم تدعها أحسن ممّا وجدتها فقد وجدتها وما وجدتك، وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها، وقد تكون دنيا بعض النّاس حانوتًا صغيرًا، ودنيا الآخر كالقرية الململمة، ودنيا بعضهم كالقرية الكبيرة، أمّا دنيا العظيم فقارة بأكملها، وإذا انفرد امتدّ في الدّنيا فكان هو الدّنيا .
والقوّة يا صاحبي تغتذي بالتّعب والمعاناة ؛ فما عانيته اليوم حركة من جسمك ألفيته غدًا في جسمك قوة من قوى اللحم والدّم، وساعة الرّاحة بعد أيّام من التّعب هي في لذّتها كأيّام من الرّاحة بعد تعب ساعة، وأنت إنّما تكدّ لتسمو بروحك إلى هموم الحقيقة الغالية، وتسمو بجسمك إلى مشقّات الرّوح العظيمة؛ فذلك يا صاحبي ليس تعبًا في حفر الأرض، ولكنّه تعبٌ في حفر الكنز.
استعن بالمفردات الآتية لفهم النص:
أعنُثُكَ: أُجهدُك، أُكلِّفُك، أُحمّلكَ.
أُضنيكَ: أُتعِبُكَ.
أعتسفُ: أشقّ عليك، أظلمكِ.
يمادُّ: يمتدّ ويتصل بعضُه ببعض دون انقطاع.

ما الاستنتاج الذي تتوصل إليه بعد قراءة نص ( قلت لنفسي وقالت لي ) ؟

لا تعاتب نفسك ؛ بل ادفعها للأمام دائما.

لا حدود لطموح الإنسان مع الإرادة والعزيمة الصادقة.

تحلي الإنسان بالقوة والتحمل يوصله لتحقيق هدفه.

كل تعب وجهد يعقبه راحة ولذة.

* 16.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة التي تليه.

قُلْتُ لنفسي، وقالت لي

قُلْتُ لنفسي : ويحكِ يا نفسُ! مالي أتحامل عليك؟! فإذا وفيت بما في وسعك أردت منك ما فوقه، ولا أزال أعنُثُكَ* من بعد كمال فيما هو أكمل منه، وبعد الحُسْن فيما هو الأحسن، وما أنفك أجهدك كلّما راجعك النّشاط، وأضنيك* كلّما ثابت القوة .
أنتِ يا نفسُ سائرة على النّهج، وأنا أعتسف* بك أريد الطيران لا السير، وأبتغي عمل الأعمار في عُمرِ، وكأني لك زمان يمادُّ* بعضه بعضا، فما يبرح ينبثق عليك من ظلام بنور، ومن نور بظلام؛ ليهيىء لك القوة التي تمتد بك في التّاريخ من بعد .
قالت لي النّفس: ليست دنياك يا صاحبي ما تجده من غيرك، بل ما توجده بنفسك؛ فانْ لم تزد شيئًا على الدّنيا كنت أنت زائدًا عليها، وإنْ لم تدعها أحسن ممّا وجدتها فقد وجدتها وما وجدتك، وفي نفسك أول حدود دنياك وآخر حدودها، وقد تكون دنيا بعض النّاس حانوتًا صغيرًا، ودنيا الآخر كالقرية الململمة، ودنيا بعضهم كالقرية الكبيرة، أمّا دنيا العظيم فقارة بأكملها، وإذا انفرد امتدّ في الدّنيا فكان هو الدّنيا .
والقوّة يا صاحبي تغتذي بالتّعب والمعاناة ؛ فما عانيته اليوم حركة من جسمك ألفيته غدًا في جسمك قوة من قوى اللحم والدّم، وساعة الرّاحة بعد أيّام من التّعب هي في لذّتها كأيّام من الرّاحة بعد تعب ساعة، وأنت إنّما تكدّ لتسمو بروحك إلى هموم الحقيقة الغالية، وتسمو بجسمك إلى مشقّات الرّوح العظيمة؛ فذلك يا صاحبي ليس تعبًا في حفر الأرض، ولكنّه تعبٌ في حفر الكنز.
استعن بالمفردات الآتية لفهم النص:
أعنُثُكَ: أُجهدُك، أُكلِّفُك، أُحمّلكَ.
أُضنيكَ: أُتعِبُكَ.
أعتسفُ: أشقّ عليك، أظلمكِ.
يمادُّ: يمتدّ ويتصل بعضُه ببعض دون انقطاع.

ما الفقرتان اللتان لهما المضمون نفسه ؟

الثانية والثالثة .

الأولى والثانية.

الأولى والرابعة .

الثالثة والرابعة .

* 17.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة:

إذا غامَرتَ في شَرَفٍ مرُومِ فلا تقنَعْْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْنُ في عُلى الهاماتِ بيضٌ لهُنَّ على السّواعِدِ كالقُرُومِ
وإذا كانتِ النّفُوسُ كِبَارًا تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ
ذَلَّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليلَ بعيشٍ رُبَّ عَيْشٍ أخَفُّ منهُ الحِمَامُ

أي العبارات الآتية تعكس فلسفة الشاعر في تحقيق النجاح؟

فطَعْنُ في عُلى الهاماتِ بيضٌ.

فلا تقنع بما دون النجوم.

ذَلَّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليلَ بعيشٍ.

لهُنَّ على السّواعِدِ كالقُرُومِ.

* 18.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة:

إذا غامَرتَ في شَرَفٍ مرُومِ فلا تقنَعْْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْنُ في عُلى الهاماتِ بيضٌ لهُنَّ على السّواعِدِ كالقُرُومِ
وإذا كانتِ النّفُوسُ كِبَارًا تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ
ذَلَّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليلَ بعيشٍ رُبَّ عَيْشٍ أخَفُّ منهُ الحِمَامُ

ما المقصود بقول الشاعر: " وإذا كانتِ النّفُوسُ كِبَارًا تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ؟

أن النفوس الكبيرة لا تهتم بالجسد.

أن الناس الكبار لا يشعرون بالتعب.

أن علو الهمة يتطلب جهداً وتضحية من الجسد.

أن من يتعب نفسه لا يصل إلى أهدافه.

* 19.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة:

إذا غامَرتَ في شَرَفٍ مرُومِ فلا تقنَعْْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْنُ في عُلى الهاماتِ بيضٌ لهُنَّ على السّواعِدِ كالقُرُومِ
وإذا كانتِ النّفُوسُ كِبَارًا تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ
ذَلَّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليلَ بعيشٍ رُبَّ عَيْشٍ أخَفُّ منهُ الحِمَامُ

ما العلاقة بين البيت الأول والبيت الأخير في بناء الفكرة؟

كلاهما يتحدث عن المجد فقط.

الأول يحفّز على العلو، والأخير يحذر من الاكتفاء بالذل.

كلاهما يعارض الطموح المفرط.

لا علاقة بينهما لأن الأول تمجيد والثاني تقريع.

* 20.
اقرأ النَّصَّ الآتي، ثم أَجب عن الأسئلة:

إذا غامَرتَ في شَرَفٍ مرُومِ فلا تقنَعْْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْنُ في عُلى الهاماتِ بيضٌ لهُنَّ على السّواعِدِ كالقُرُومِ
وإذا كانتِ النّفُوسُ كِبَارًا تَعِبَتْ في مرادِها الأجسامُ
ذَلَّ مَنْ يَغْبِطُ الذّليلَ بعيشٍ رُبَّ عَيْشٍ أخَفُّ منهُ الحِمَامُ

ما القيمة الأخلاقية التي يدعو إليها الشاعر بشكل غير مباشر؟

التواضع والرضا بالقليل.

الحكمة والتأني في اتخاذ القرار.

الطموح والإصرار ورفض الذل.

احترام الكبير والإحسان إلى الضعيف.